第三，召会中的服事：譬如各地召会受浸的新人很多，但留下来的却不多。这是为什么呢？主要是因为召会中牧养人的人不多。仅仅少数人尽牧养的功用，牧养的度量一旦达到饱和，许多新人就因着疏于牧养而渐渐流失，召会自然无法有突破性的扩增。我们这些年都在研究怎么作初信，以为作法好一点，新人存留率就会高一点；其实，作法的好坏差不了太多，主要的瓶颈是服事的人只有那么多，所能牧养的也就那么多，再多就顾不了了。今天，各处召会普遍都面临这个难处。

又譬如儿童服事，李弟兄说台北要作出一万七千位儿童；但这么多年过去了，一直作不出来。为什么呢？原因是：儿童的服事是落在全时间的手中，并没有成全作母亲的， 把她们装备起来，叫她们有能力担起儿童的服事。所以全时间的作到某个地步，他们的度量一旦达到饱和，就无法再扩展了。青少年服事也是这样。

第四，召会与各单位负责人：这包括同工、长老、区负责等，多年来已倾向老龄化、僵硬化，也是因为没有带进新的事奉者，所以一年过一年始终是原班人马带领着召会。又譬如现在许多地方都需要办训练，但碍于人手不够；有些较老练、够资格的，无论是服事教务或是辅训的，都没有复制自己—成全人，所以作到某个程度就无法再扩增了。

第五，网路服事：网路的力量在于群众，必须群体动员起来，才能产生具有影响力的果效；光靠一、两个人扛大旗，是成不了气候的！今天，我们在这方面的成全也是乏善可陈。仅仅几位有恩赐的人自动自发拿起服事的负担，是很不够的。整体来说，不仅他们有这个潜力，其实大家都有这个潜力，只是欠缺这方面的成全罢了。

第六，团体生活：也是同样的情形，会作的人要成全人来作这一块。

扩增在于成全人

我们常常用几何级数来说到扩增：一个人只要一年结一个常存的果子，第一年就有二个人，第二年两个人就变四个人，第三年四个人就变八个人，过了二十年，全世界的人都成了神的儿女。理论上，我们经常这样讲，但从来没有一个地方实行出来。不要说几何级数作不到，就是算数级数：一个变两个、两个变三个、三个变四个、四个变五个、五个变六个等，也办不到。这其中的症结在哪里呢？在于：你带一个人得救并不难，但是你要成全一个人成为你的复制、翻版，使他也能作你所作的，这就太难了！

换句话说，如果我们能把人成全到一个地步，叫他们也能作我们所作的；这样，活力排、校园工作、召会的服事、各区块负责人、网路服事、团体生活等，就可能达到几何级数的扩增。可以说，今天我们的难处不在于得着新人，乃在于新人得救之后怎么成全他们一起配搭服事。

成全人的原则与要素

总的来说，我们会有几篇信息，具体地一项一项来看怎么成全人。这里，我先把成全人的原则、要素是什么，作一个鸟瞰的交通。

第一，要给人异象。不是指你要有异象，乃是指你要怎么叫别人有异象。譬如，你想让别人作福音活力排、读经活力排，首先你要给他异象，叫他看见为什么要作福音活力排、读经活力排。如果你想让学生拿起校园的负担，由他们自己来作校园，你就要给他们清楚的异象，叫他们看见为什么要作校园。如果你想让召会里的弟兄姊妹都起来服事，你也必须给他们看见异象。异象是一个很重要的原则与元素。这不在于讲道，乃在于有看见。

第二，要带人有承诺（commitment）。人需要愿意服事、答应服事、肯来服事，才能有机会被成全。所以带人有承诺，就是带人奉献自己。

第三，要把服事派给人作（assignment）。要学习把服事交托给人作；这在“如何成全人”上，乃是很重要的一块，需要专一地交通。我们很多人都不懂得交托、不会交托、也不敢交托。比如，作妈妈的要成全孩子，很重要的一件事就是把工作派给孩子去作。如果母亲整天都不指派工作给孩子作，孩子就永远没机会学习怎么作。

召会里也是一样。过去，我们没有专一地讲这件事，也没有好好地深思、看重这一块。比如，新人来到我们的小排或大聚会，我们看见他来聚会就开心得不得了，所有好吃的东西都拿给他吃，无论是物质或属灵的，只要他快乐、开心就好；却从来没有想到要派给他一些服事。其实他一进到服事里，就被建造到召会里，也就上路了。

第四，要给人训练。不是讲道的训练，乃是按个别的情形与需要，而给予实际的训练。今天我们一说到训练，首先想到的就是训练的材料；其实材料不是最首要的。今天很多人的观念，以为只要能剪贴出一套洋洋洒洒的纲要，就可以办训练了，却一点不在意受训者的需要是什么。好比医生必须先诊断出病人的病症，然后对症下药，才能药到病除。不是说有阿司匹林，就可以开业医病了。药不对症，食物不符合需要，就无益于病情。所以，我们需要转观念，要从受训者的需要作出发点。

我们所说的训练乃是，好比一个小孩不会走路，你针对他不会走路这个点给予训练，

让他学会走路。应用到我们的实务里就是，譬如你要读经活力排变成福音活力排，就要专一对准这个点传输异象和主的话，然后实际带着出去接触人；或者，你要大家拿起召会的事奉，也是要专一就着这个点讲说职事的话，然后实际带人进到事奉里。换句话说， 不论你讲得好或不好，都是一直针对那个需要给人训练。

生命是借着培养、浇灌、喂养，自然长出来的；功用是操练、训练出来的。没有训练，人的功用是难以显明的。譬如贝多芬，虽然有音乐的天才和资质，也需要借着训练， 把它启发得淋漓尽致。真正的训练，乃是作榜样，带着人一同作。就像师父带徒弟一样， 手把手教人作，也就是“跟我来”的原则。我怎么作，你就跟着我怎么作，依样画葫芦、如法泡制。就像在健身房作健身操一样，教练作什么动作，你就跟着作什么动作。

换句话说，我们无论是作校园、作全时间训练、作召会里的服事，都要把人带到实务的操练里；他作一作就得到了成全。属灵的事不是理论，乃是亲身体验、亲身经历。就像教人游泳，光是讲游泳的理论是不管用的，最重要的是叫人跳进水里游。教人跳舞也是一样。光在纸上谈舞步，还是不会跳，但是跟着跳十、二十分钟，就能心领神会了。所以，成全人是作榜样带着人作，而不是代替人作。带着人作，乃是经历之旅，不是知识之旅。

第五，要一直给人供应与鼓励。鼓励是成全人一个很大的要素，乃是一种正面的加强。无论是在言语或表情上，要给人有正面的加强与肯定，这在成全人上是很重要的。比如你教人写字，无论他写得好或不好，你都给予鼓励与肯定，他就有兴趣再继续练写。只要他坚持练写，总会越写越好的。我们东方人教育孩子，不喜欢称赞，只喜欢责骂， 这不是最好的教学方法。

不光教育是这样，属灵的事也是一样。我们作活力排提醒人，就是作鼓励、联络、供应、提醒。不可轻看这些，人都是喜欢被肯定。你说一句“作得不错”，对他就是一个很大的鼓励与加强。我们很多人都有这样的经历。本来你自己并不觉得有这方面的恩赐，但是服事过一次之后，负责弟兄对你说服事得不错；这句话就鼓励、加强了你，你就有负担在这方面继续服事下去，甚至影响你一生的服事。

第六，要一直监督、跟进（follow-up）；这样才能真正把人成全出来。

第七，要给予适当的奖励；奖励乃是一个激励（incentive），叫他能够把事情作好。

在成全人上，有一点是需要注意的。成全人不是你想成全他有什么恩赐，就成全他有什么恩赐；乃是要按着他有什么恩赐，而把他的恩赐成全出来。这是我们在成全人上的一个难处：很多人不懂得因材施教、就材成全的原则。譬如奥运选手的教练，不是说现在需要三个举重的参赛者，就随便找三个人来训练他们举重；乃是在小孩子四、五岁的时候，教练就看出他有这方面的潜能与恩赐，然后给予按部就班的训练，使他成为出类拔萃的参赛者。这很重要。圣经说每个圣徒都有他的恩赐，你要把他的恩赐发掘出来。

还有，我们要学习放手。“紧抓服事不放”是现今各地服事者的难处：作长老的紧抓不放，作校园的紧抓不放，作小排的紧抓不放。有人说，不放手是因为忠心，然而这种忠心是负面的忠心。紧抓不放是扼杀生机功能的一大原因。除了这些点，还有其他附带的点，以后我们会详加交通。今天我是概括性地给大家看见，“成全人”的需要实在太大了，并且是紧急、迫切的需要。

在事奉上改观念

下面我给大家读一篇信息，就是《召会中的牧养与青年人的成全》第三篇。这本书是李弟兄于一九七一年从美国回台湾，与台湾同工长老们交通的集成。在这一系列信息中，李弟兄非常强调“成全人”。他甚至说，你们作同工长老的再不成全人，就是死路一条；你们已经达到“饱和点”了，再不改制度，没可能有突破……。

这本书一共有十篇信息，第三篇信息是“在事奉上改观念—教导人成全人”。我们在事奉上要改一个观念，就是要教导人并成全人。信息一开头讲到：

工作的开头，人数繁增得又快又多，但过了一段时候，就好像达到了饱和点，无论怎样作，都没有多少繁增。原因到底在哪里？（五二页）

原因乃在于“一直自己作，不会教人作”！这里所说的情形，不光是一九七一年台湾的情形，也是我们今天各处大体的情形。我把这篇信息归纳为五个重点：第一，一直自己作，不会教人作；第二，改观念，学习教导人；第三，旧作法已到饱和点，需要改制； 第四，花工夫成全人，不避难就易；第五，除去成见，尽力带出人。

一直自己作，不会教人作

经过我们在主面前的寻求、分析，觉得情形大致如此。首先，是同工们无论到哪里，都是自己作，不会教人作。……两三个人所能作的范围是有限的，只能作那么多，再多就作不来了。所以，如果我们不能教别人、带别人，工作就会在这里停顿。（五二至五三页）

这里说的是同工们，其实每一个服事单位都会犯这个毛病：越爱主就越自己作，越忠心就越自己作，从来没有想要往前一步—教人作。譬如，我们作读经活力排，二位提醒人最多提醒十四个活力排，不可能再多了。如果要再繁殖扩增，就非有更多提醒人不可，因为他们的度量就这么多！就算他们的恩赐是二千两，又能增加多少度量呢？仍然是“有限的，只能作那么多”。提醒人是这样，全时间在校园服事的也是一样，再多就作不来了！逐渐的，“卡车的载货量”满载了，就呈现出直线的承载曲线，而不是几何级数的曲线。

因为我们只会自己作，不会带别人作。而我们自己所能作的，也只有那么多，是有限度的；超过了那个限度，我们就作不来了。当然别人也会带手作一点，不过那是不明显的。我们若这样走下去，召会在一个地方上就不能发展。（五三页）

譬如你们在劳伦斯，刚开始一切都是新的，有很多人力、资源可以摆上去；等大家都摆上去了，很快就达到饱和点，不再有显著的扩展。换言之，不能老是自己一个人作，一定要成全别人来作。

改观念，学习教导人

在成全人的事上，有些人的观念是：觉得对方还没有准备好。譬如觉得对方太新了， 先给他多一点供应，不要太快把他带进服事里，会压垮他、吓到他，主的恢复是生命的恢复等。或是觉得：自己还没有准备好。譬如我得救才二、三年，自己还很幼嫩、软弱， 怎么能成全别人呢？我自顾不暇，能被成全就很好了，怎么能成全别人？你就看见，最限制我们的就是我们自己的观念。

譬如，我们说校园工作，最主要的是学生得学生。这意思是，不需要等学生完全长大、成熟了，才叫他传福音；乃是他得救的头一天，就可以去传福音！从前布道家宋尚节，就是组织一班在上周奋兴会里得救的人，一同出去传福音！马太二十五章主耶稣说， 祂把银子交给奴仆，奴仆“随即”拿去作买卖，另外赚了五他连得（16 节）。奴仆不是等作好计划，或是三、五年之后才去作买卖，乃是“随即”（immediately）去作买卖。

换句话说，一个新人昨天受浸得救了，就要立刻（immediately）带他去传福音！今天我们的难处，不是觉得对方还没有准备好，就是觉得自己还没有准备好。所以，我们都需要改观念。改什么观念？就是要学习教导人，不要怕教导人。

有人说，只要带大家祷告，得着复兴，这种情况就会转变。这或许可以用在一时，但毕竟不是长久之计。许多基督徒喜欢有复兴会，但复兴过后一切也就跟着结束。末了，仍是你不会，我也不会。（五七页）

我们总以为弟兄姊妹没有起来，是因为他没有复兴，所以我们打奉献、复兴的负担。其实奉献、复兴不过是一时之计！接下来就是要教到大家都会作，这才是最重要的。

所以基本上，我们这些人并不太需要复兴，因为大家都是爱主，天天亲近主的。我们不需要复兴，我们需要的是会作，也教别人作。这全在于我们肯不肯下一番苦功夫。（五七页）

我们需要会作，也要教别人作。第一要会作，然后要教别人作。下面这句话很重要：“这全在于我们肯不肯下一番苦功夫。”一点不错，这全在于我们肯不肯花一番苦功夫。然而，我们都以为“花苦功夫”，是指读经、追求真理、祷告、背十字架、服事圣徒、喂养他等，却没有一个印象：成全圣徒也要“花苦功夫”。换句话说，我们需要“花苦功夫”教圣徒作，也需要“花苦功夫”陪圣徒作，更需要“花苦功夫”让圣徒都会作。

我再读这一句：“这全在于我们肯不肯下一番苦功夫。”我们就是想破了头，也要想办法教到他们都会作。就好像这班人是世界不要的，这不会作、那也不会作，是不是他们在召会里就一无用处了呢？我们必须花一番苦功夫，让最没有用的人也能够成为有用的人。其实没有一个圣徒是没有用处的，就看你怎么成全，怎么叫个个都能派上用场！

譬如，这几年我们鼓励姊妹作提醒人，成全姊妹作提醒服事。长久以来，弟兄都认为姊妹的地位，除了扶持就没有多大的用处。然而，我花一番苦功夫思考一个问题：那些所谓没有用处的姊妹，真的就没有用处了吗？当你认真下一番苦功夫思考，就发现你认为没有用处的，其实是很有用，只不过你没有挖掘出她们的功用罢了！

我们实在需要改观念，学着会作，并且有忍耐，同时要教别人如何作。这样，就会产生许多徒弟。（五八页）

我们得救三年的，应该要有徒弟！这个要求、标准不算太高，因为有些人得救才一年，就在校园搞出一堆人，跟着他一起跑；其实那就是徒弟。我们带人一起叩门、一起看望、一起烧饭，也可以搞出一堆的徒弟来！

以台北召会为例，虽然有这么多的同工、长老，但同工、长老能作的，就那么多。无论怎样传福音，都难以突破。好比一个家，生五、六个孩子还可以， 再多就顾不了，就会弄丢了。我们能照顾的，就是五、六个孩子，这是我们的饱和点。台北召会的制度若不改，同工、长老的心理若不改，目前我们的本能、容量已经达到饱和。除非我们再教出人来，训练出人。若训练不出来，我们就是饱和了。无论福音怎么传，末了还是这么多人，因为我们只能顾这么多人，再多也顾不了。（五九至六○页）

不光要改观念，也要改制度。其实不光台北召会有饱和点，每一个服事单位都有饱和点。譬如，我们这几年作读经活力排，不管你怎么冲、怎么加把劲，就是冲不过三千人，这就是达到了饱和点。

现在的出路，就是同工、长老必须改观念，快快教别人作，把责任摆到别人身上，教他们作。若是这样，年长的就不会觉得太累，因为不是要你自己作那么多，而是去教别人作，统统交给年轻人作。我们的出路就在这里，这也是我们症结的所在。我们的同工不会教别人，长老也不肯学着教别人，各地召会都到了饱和点。不仅台北如此，高雄也如此，所能作的就是这么多，都到了饱和点。好像我这个人只能担一百八十斤，你再给我更多担子，我就担不起了。我必须叫别人来帮忙，大家都帮忙，才能担更多的担子。（六○页）

旧作法已到饱和点，需要改制

这里的重点是，担子若不能从同工、长老身上分给别人，总是在同工、长老身上，结果担来担去，不论怎么作，都只能担那么多，下面就无法产生出人。同工、长老若是在这事上改观念，事情就比较容易；若是不改，就会一直停在饱和点，造成难处。（六○页）

这里的话不仅是针对同工、长老说的，也是针对我们每一个服事单位，小到儿童服事、校园服事都一样，你担在自己身上的就只能担这么多。

比方，我们三位在一地作长老。……确实是爱主，敬畏主，无可指摘，按时聚会，对召会的事忠诚、负责。然而，这个不把担子分给别人，也不教别人的老作法，就叫我们的工作到了饱和点。

再者，我们三人不仅占了长老位置，叫别人无法兴起来；……后面的少年人自然也无法兴起来，因为他们都是我们作长老时出生的，那能赶得上我们三人这么老练。虽然他们都爱主，已经二十几岁了，看起来却还是冒冒失失，无论怎么看都觉得不妥当，非要他们照我们的作法不可。这样，少年人也走了， 其他长老也兴不起来；因为我们占了位置，没有机会给别人。如此，召会哪里能有前途？虽然我们三位都爱主，都有超过十分之一的奉献，每次聚会必定先到后走，什么事都揽在我们身上。我们是天天忙，天天用无亏的良心事奉神， 主也保守了我们二十年忠心，一点都没有差错。然而，这个召会就这样被我们三个人作死了。召会如果这样，是无法扩增的，这就是症结所在。（六○至六二页）

请看，召会就这样被三位“至死忠心”的长老作死了。

所以现在，同工们第一要学，其次要教，非要学着教别人不可。我们若再不改，我们工作的前途都将达到饱和点。除非主再来转变环境，把我们这些人带到另外一个岛上开荒，才有可能重新再来，从头再起。如果我们再不改变作风，有一个新的学习，我们就只有这么多了，都是老事、老人。同工们都占好老窝，长老们也占老位子，作了二十年，真是爱主，无可指摘，但是不能带别人作。在圣经里，没有明文说到长老退休的事；而这些长老又相当爱主，不愿退休，也没有人能要求他们退休。结果他们就一直占着长老的位子，像北方人所讲的“占窝不下蛋”，这就造成麻烦。

我们能从良心里说，这些长老实在是好，但不能带别人作，也不能教别人作。若是不能教，不能带，占着长老的位子，使后面的长老不能起来，就是同工去了也没有用，顶多作个小帮手。这些长老虽然没有错，也没有罪，但结果是不能扩展，没有后代。所以，现在我们的观念非转不可。

许多弟兄姊妹在台湾受浸、被恢复，召会在各方面都上了轨道，众人也同心，但结果还是只有那么多人。这到底是什么原因？我们深入研究，就知道症结的所在，乃是大家能作的只有这么多，而众人都不肯改变作风，从自己作改成教别人作，教到个个都会作。所以，我们都需要改这个风气，长老要改，同工要改，大家都得改。这样就会把人作得多起来。（六二至六三页）

这句话很重要：“乃是大家能作的只有这么多，而众人都不肯改变作风，从自己作改成教别人作，教到个个都会作。”我再重复：要从自己作改成教别人作，教到个个都会作。

今天我们如果要增加容量，就非改变作法不可。这容量不能只有你我，一定要用少年人，要少年人起来作。容量在于少年人，要大量的用少年人。虽然我们中间找不出退休的根据，但原则还在。

如果这一关，我们打不通，台湾的工作就达到饱和点了；无论怎样作，也只是维持，因为我们的容量就这么多。以军队来说，有生力军加进来，才能再扩展。没有新血轮，没有生力军，我们不会有多少扩展。（六三至六四页）

花工夫成全人，不避难就易

我们的观念都以为：教人作是容易的，自己作是困难的；其实：自己作是容易的，成全人作是困难的。所以，我们是避难就易。我讲一个故事：从前职事站每周四开放， 让有心服事的志愿者来打包；每次他们打包之后，我们还要花双倍的时间替他们收尾。当时就有人交通：何不请个墨西哥人来作，一天就作完了，省去麻烦！当然，你可以这么作。然而，这就是避难就易！容易的是请人来作！困难的是把志愿服事者成全到个个都会作！

召会就是要这样不怕麻烦地把人成全出来。其实召会里有用的人很多，但是被用上的人不多！不要说基督教团体是这样，连我们当中也是这样。李弟兄说，“有用的人很多，却没有用上。”如果这些人都能被用上，那么几何级数的扩增是可能达到的！

所以，同工们都要看见这事，要带着别人作，教别人作，把人成全出来。否则我们的工作一旦达到饱和点，就无法繁殖扩增了。

今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。……我们已过不是没有注意这事，虽然一再地提，但等到去作时，还是照着我们的习惯与个性，结果仍然没有作出人来。（六六页）

是的，我们自己要学着会作，也要学着带别人作。虽然李弟兄是一再提说这句话， 但是等到我们去作的时候，还是照着我们的习惯与个性来作，结果仍然没有作出人来。请看，主耶稣成全门徒最多不过三年半，就钉了十字架，但是我们三十年了还没有成全出人来。一个得救三年半的圣徒，我们还当他是属灵婴孩，就怕对他讲太多，就怕他会有压力，这样怎么把人成全出来呢？

请记得，我们不是去代替，而是去带领人作。我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反。人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单。（六六页）

没错，我们不习惯教别人作。我想问你们一个问题：是自己烧菜容易呢？还是教别人烧菜容易？不言而喻，自己烧菜比较容易，教别人烧菜可是很费劲、麻烦的事！这在召会生活中也是一样。所以李弟兄说，“成全别人是很花力气的”；因此，大家习惯避难就易。

成全别人是很花力气的，……会不会教是一个问题，但即使会教，花费的力量也很大。自己作似乎是很顺手的事，很快就可以作好，但若一直这样，就不会有后果，不会有后代。这就是走容易的路，不走劳苦的路。好像作母亲的，要把孩子教出来，就需要真正的花工夫。若是没有花工夫，是很难把一个孩子带上路的，因为这不是一两天的事。（六七页）

我们以为，自己作是劳苦的路；其实成全别人，才是真正劳苦的路。所以李弟兄说，成全人“是很吃力的”。成全人不光很花力气，也是很吃力的。

同工们在各处，都是作一种普普通通的工作，能作的就顺手作，整天好像忙忙碌碌。事实上，这种忙碌并不累人。若是你认真地去带一个人，那就真是要为难你了。所以在这点上，同工们的观念要转，不能说你所在的地方没有人才，乃是你缺少成全人。你若去成全，人才就出来了。你若不成全，人才自然无法出来。你不去成全，即使有人才也无法出来。人即便来了，也觉得没有什么意思，因为只是聚聚会，听听同工们讲道，帮忙长老们处理一点事情；这是很难引起别人兴趣的。我们若要在主面前有用处，要关心主的家，就要拚上去。首先我们自己必须是这样的人，什么也不顾，就是要作出人来。这样天天拚， 天天作，就会引起人的兴趣。（六八页）

下面一段是“烟台召会成全人的实例”，归纳成一句话，就是“我们整天都在一起作人、作事，所以能把人作出来”，也就是把人成全出来。

以我自己为例，……那段日子里，有位弟兄作执事，一位弟兄学习作长老；我们整天都在一起作人、作事，所以能把人作出来。（六八至六九页）

所以，我们都需要花相当的工夫成全人。许多事我们自己作是很便当，但作母亲的都知道，要教儿女学会作，是需要忍耐，需要花工夫的。然而，这个工夫是有报酬的，就是会教出一些徒弟，成全出一些人。可惜我们不肯这么作，不会算这个帐。我们都是贪小便宜，避难就易，同工们十之八九都是这样。有的同工根本不会教，因为他根本没有学过。教是要花工夫的，学也要花工夫。同工们学的精神还是不够拚，学的功夫也不够深。要学就得研究，不能平平常常地作。平平常常作些例行公事是很容易的，但要专门作工就不容易了。专门作工就是要会带人，带人才是专门工作。（七一页）

请听：专门作工就是要会带人，把人带出来才是专门的工作。

无论什么事，一专门就不容易作。……平平常常开一间店是绝对不会赚钱的；你若要赚钱，就需要动脑筋，创出新花样，才能作出结果。我们的工作也是同样的原则，同工们这么多年来，大体上都是殷勤作工，但果效不彰。若真是要有果效，就得同工自己下决心学习，然后再花工夫教别人。（七一页）

换句话说，我们要成全人，就必须把它当作主修、专科（major）来作，不能当作兼修、副科（minor）带手作、顺手作一点！成全人是一件主要的事，应用在我们身上，就是要动脑筋、想方设法来成全人；就连不能被成全的人，也要竭尽所能地想办法成全他们。就好像教人驾驶的学校，无论什么人来学，都要把他教到会驾驶。这就“需要动脑筋，创出新花样，才能作出结果”。

除去成见，尽力带出人

此外，我们的成见都得去掉，成见也是我们的难处。人的成见很害人，譬如刚到一地，马上就喜欢什么样的人，或者不喜欢什么样的人，这是很大的毛病。（七二页）

成见就是这个不行、那个也不行，统统都不是好材料！这就是成见。 譬如，这个人我不喜欢，所以不教他作；或是，教他作也没有用，他不知道怎么作等等。这就是你的成见。我们需要除去成见，才能成全出人来。

我们到任何地方，不要喜欢人，也不要不喜欢人。我们没有喜欢的，也没有不喜欢的，我们一定要超脱个人喜好的感觉。总要花一段时间观察，不要一到某地就觉得这人是合我口味的，是我喜欢的。这些实在要不得。比方，我不喜欢人多言多语，若是有个人从来不太开口说话，我就非常喜欢他，但他却不尽功用。然而，有一位多言多语的，和我性格不合，却很尽功用。那么我要栽培哪一个，成全哪一个？乃是个个都要成全。常有同工说，我们这地方没什么人。实在说，是相当有人，只是这位同工不喜欢那样的人，他看那样的人不行，不只不成全他，还把他摆在一边。这些都是基本的难处。

今天无论是同工或长老，甚至家负责或其他服事者都要看见，要成全人一定要不怕麻烦，不怕吃苦，并且感觉要超脱，要一直地教别人，俯就别人。我们都必须要有这种灵，否则，你我就没什么可作的。（七二页）

李弟兄讲这些话绝不是无的放矢、凭空讲的。今天没有一个服事单位或召会，认为它所服事的对象是够格的，都觉得不够格：学生不够格，读经活力排不够格，全时间的不够格，服事三十人的召会也是踢踢遢遢的。没有一个人认为本地召会是够格的，都希望有外来的圣徒加进来，却没有看见真正的黄金就在他的脚前，就在他的所在地。

你若看看这里没有可用的，看看那里也没有可用的，那是不正确的。你到任何地方去，不行的人都得使他行，要将材就用，总要把人成全出来。我们都知道连动物都可以训练，何况是人；我们总要配合那个环境，把人作出来。