祷告：主啊，我们在这里事奉你，不只是事情得着完成，更是要能够赚得你，叫你更多组织在我们身上，叫我们这个人能够更多被变化。一方面工作能够被推动出去，使你的旨意能够成就，一方面我们自己也能够被成全。主啊，祝福我们的交通，叫我们的交通是在你的宝血底下，也叫我们在这个交通里面得着光照。叫我们行在光中，不行在黑暗里。
阿们。
我有负担就着配搭的问题，与你们有一点自由的交通。配搭是一个很大的题目，各处都需要配搭。大到同工之间的配搭，小到两个人在一件小事上的配搭，以及召会里各样服事的配搭，都包括在内。我们今天是走身体的路，作身体的见证，这与配搭有密切的关系。配搭是一个很需要学习的功课。在配搭上学习得不好，就会有难处。长远来说，我们就很难服事。
当然，人要服事主，有很多方面的讲究。 浅的来说，一个服事的人需要有本事。在公会里服事， 主要就是看人有没有本事。在主的恢复里服事，我们除了本事以外，还要看人对不对。如果人不对的话，事奉起来就有难处。一个人很有本事，但人不对，他只能把外面的事作出来，而不会有真正属于生命的职事。我们现在学习服事，大半是摸事务上的事。无论是文字、影音、安排事情或是传福音，多是偏重于事务。即便是服事事务，我们作的工却是属灵的。若我们的服事象世上的组织一样，那就不对了。我们应该是服事主，不该只是服事一个工作，或一个组织。这个服事是很不容易的，与公会里很不同。
在地方召会里服事，相对来说事情少一点。譬如教导儿童、作整洁，或服事饭食，不过一周一两个小时。另有一些全时间服事的，如作文字、坐办公室的，就不只一周一两个小时，乃是每天八小时、十小时地服事。如果人不对、不属灵，或只是把它当作一个世上的职业来作，长远来说，这个服事会产生很大的难处。服事的人要对，必须是一个联于主，充满生命的人。
今天在主的恢复里,我们作任何一件事，都是走身体的路。走身体的路就不是单个地来作，这就摸到配搭的问题。所以，对每一位服事主的人，上至同工，下至服事事务的全时间者，配搭都是一个很实际的问题，也是一个很重要的功课。我们常常说， 重要的不是你这个人有没有本事，关键是你会不会配搭。这是对的。召会有难处，大都是在配搭的事上过不了关。
六十年代，那些在台湾反李弟兄的同工，他们也是很有本事的；并且还不是作事的本事，而是属灵的本事，就是读经、祷告、讲道、带领人这种属灵的本事。他们有这些本事，但经不住考验，就是没有办法配搭在一起，结果还是变成了主恢复的淘汰品。六十年代在台湾那次的大风波， 主要的原因是那班同工有配搭的难处，他们不会配搭，也不肯配搭。当然，他们反李弟兄，也有野心等其他问题；但 大的问题，就是他们彼此都不佩服，而且没有两个人能够摆在一起服事。
八十年代末期的那次风暴中，约翰‧英格斯那班人，他们的难处也是不能配搭。约翰‧ 英格斯没有配搭，其他人也是一样。配搭可以说是一个 严酷的功课，你不能过这个关，就很难在主的恢复里成为一个有用的人。也就是说，要成为有用的人，并不需要很有恩赐，而是要能够跟别人配搭在一起。用世俗的话说，就是能够同事、共事。
李弟兄常常讲这样一个故事。第二次世界大战的时候，美国有两位名将军，一位是艾森豪威尔，另外一位是麦克阿瑟，两位都是出自西点军校。麦克阿瑟是英雄主义者，喜欢独来独往。二次大战开始的时候，麦克阿瑟比艾森豪威尔官阶高很多。后来，总指挥部要选人到欧洲战场去指挥。因为整个欧洲都被德国人打败了，法国、英国都被打得一败涂地，只有美国人才能领导整个欧洲同盟。谁能去把所有的欧洲人团在一起、联在一起呢？这里就有很大的学问。
照理应该选那些官阶高一点的将领，以官衔来说，麦克阿瑟是 适当的。但选来选去，结果没有选上他，却选中艾森豪威尔。这真是选对了。艾森豪威尔的特点就是能将欧洲各种人联合起来，包括当时很多名将，如英国的蒙哥马利、法国的戴高乐等等。总之，就是地下、地上的各路人马，他都能把他们团在一起，成为一个联合战线，去对付纳粹政权。艾森豪威尔配搭的本事在这里就显出来了，他将欧洲各国的人联系起来，使大家都心服口服地在他的领导之下。但麦克阿瑟就作不了这事，尽管菲律宾人很崇拜麦克阿瑟。
当麦克阿瑟被日本人赶离菲律宾时，讲了一句名言：“I shall return.”（我必会回来。）他被赶到澳洲十几个月后，美国人卷土重来，把日本人赶离菲律宾。菲律宾人将麦克阿瑟当作半个父亲，日本人也将他当作半个父亲，因为战后是麦克阿瑟治理日本。当时，整个亚洲战场主要是由麦克阿瑟领导。亚洲战场比较简单，大家只跟着美国人走，所以麦克阿瑟还可以行得通。但从这里就可以看到他和艾森豪威尔的差别。麦克阿瑟确实是
将才，是领导的天才。韩战时，他从仁川切入取得了胜利。但他的弱点就是不能与人配搭。
李弟兄常常谈及配搭。他说，在主的工作上能配搭是 可贵的，可以说，与人配搭是一个美德。大至同工是这样，小至你们服事的姊妹们也是一样。能够配搭的，用处就显明出来。我们现在讲的配搭，主要不是讲与上面比你年长的人，或者是下面比你年幼的人的配搭，乃是指同辈之间的配搭。譬如，今天你去问一个人有没有配搭？他也许会说，他有很多的配搭。但是他的“配搭”全都是与后辈之间的“配搭”。其实那不算是配搭，只能说是有人跟着他。
上下之间的配搭当然是需要，但这不是我要讲的配搭。我们若是谁都不服当然不行，总要有所跟随；同时也要有所带领，好成全出后继的人。但是我们如果只有上、下的配搭，却没有同辈之间的配搭，还是过不了关。有人说，我有配搭！但真正讲起来，其实是一群跟班，不能算是配搭，那只是愚人眼目的说法而已。真正配搭的点，乃是在于跟你同辈的人能不能彼此配搭。同工们之间的配搭是这样，姊妹们之间的配搭也是一样。有的姊妹说，我顺服弟兄没有问题。她听弟兄的话是没有问题，但是跟别的姊妹摆在一起就不行了。这样就是没有配搭。
我前年因病有一段时间留在远东，这期间国内的弟兄姊妹来找我，所交通的 大问题就是配搭的问题。那里的同工们分成好几群，他们都不是由一个弟兄带出来的，而是主分别在不同的时间，在不同的环境中兴起来的。这种情形各处都有。此外，在某地，几班人都说自己是跟随这分职事的，与海外来的圣徒都能相调。但是若将他们摆在一起的时候，彼此就调不起来了。有些海外的圣徒对这个情形不够了解，今天这个去指东，明天那个去指西，结果就产生好几派。大家说起来都是跟职事的，相调同工来都没有问题，但实际上彼此间没有办法顺服。这也是一个很现实的难处。
自史百克五十年代访问远东之后，李弟兄就开始讲建造的信息，而且越讲这个负担越强。今天回想起来，他当时所说的建造，其实就是配搭。他当时 重的负担，就是盼望那些年轻的同工能够配搭在一起，建造在一起。倪弟兄是讲身体，他说我们需要身体的异象。但如何才能够将身体的异象实行出来？就需要学习配搭，而配搭就是建造。后来主的见证到了海外，李弟兄开始带领召会，遇到的第一个问题就是如何实行身体生活，这就需要有建造，建造就需要有配搭。
配搭，从浅的层面来说，就好比在世界里作同事，一方面只要作到井水不犯河水，彼此相安无事就好了；另一方面，也要有团队精神。从深的层面来说，配搭乃是牵涉到神的整个经纶。在《神的建造》、《神建造的异象》等书里，李弟兄说，从创世记的第一个异象直到启示录的 后一个异象，都与建造有关。
在创世记里，雅各在伯特利看见异象后，便把石头立作柱子，浇油在上面，并给那地方起名叫伯特利。伯特利的意思就是神的家（二八 18～19）。之后又有会幕的建造与圣殿的建造。然后到了新约的福音书，神支搭帐幕在人中间（约一 14）；在书信里，保罗也提到，你们就是这殿、基督的身体（林前三17，十二27），你们也在祂里面同被建造（弗二22），建造基督的身体（四12）；在启示录里， 终的建造就是新耶路撒冷。
我们现在对于建造都听得很熟了，但能否真正成就神的旨意，乃是在乎我们能不能被建造起来。如果我们与人不能配搭，或者到哪里都出问题，即使再有本事，再会作文字、传福音、生养教建，也没有办法成就神的旨意。或者换一种讲法，就是这样的工作永远没有办法建造新耶路撒冷，也没有办法成为新耶路撒冷的一部分。我们的生活和工作是要建造新耶路撒冷，如果无分于新耶路撒冷，就都白作了，就都是木、草、禾秸。我们或许很会作文字、打字、传福音和牧养，但是有没有想过，这些都有可能是木、草、禾秸，进不了新耶路撒冷。
如果新耶路撒冷的特点就是建造，那任何不能作在配搭里的工作，就是木、草、禾秸，不是新耶路撒冷。譬如说，你作文字作得很好，甚至是 好；但是你作过的文字却是别人碰不得的，哪怕你的文章是文采飞扬，充其量也就是木、草、禾秸。再譬如，你 会传福音，一到校园就能拉十个、八个人来，又很会牧养；但是你自己作可以，和别人配在一起就觉得束手束脚，什么也作不了。你有没有想过，这样的得人，也可能是木、草、禾秸，而不是属于新耶路撒冷。凡不是属于新耶路撒冷的，就是木、草、禾秸。
反之，就算你恩赐不大，文字也作得不太好，错误满多；但你是在配搭里面作，而且你所作的加在别人身上，别人所作的也加在你身上， 终作出来的文章，没有人能说出，这个是张姊妹作的，还是陈姊妹作的，只看出这是大家一起作出来的。在这样的工作中，你看似无名无声，但却是在建造新耶路撒冷。传福音也是这样，你可能不是很会传，既不是传福音明星，也不是牧养明星，但你是跟着大家走，跟着大家作，那你的工作就是建造新耶路撒冷。
凡是建造新耶路撒冷的都是存到永远的；凡是不能存到永远的， 终都要落入火湖。什么是属于新耶路撒冷的配搭呢？就是能走得长，走得远，走到永远的配搭。如果一个人不能与人配搭，他与人在一起的时间一定是很短的，他总是作作就不能作了，凑凑就不能凑了，搞搞又要换单位了。有的人换来换去，换到后来没地方换了，哪里也摆不下他这个人。你说他不爱主么？不是；你说他没有恩赐么？也不是。但就是没有地方摆这个人，不知道将他往哪里摆，怎么摆。 后，他只能辞掉不作了。一个无法与人配搭的人，与别人的关系没有办法长久，连与世人的关系都是如此。一个在配搭上没有学习的人，总是三天两头换位置、换工作；甚至在婚姻上也是没办法与人相配相合，过不了几年就要换配偶了。
今天世上许多人与人之间的关系是在被迫的情况下维系的。在职场里就有很多这种情形，这些人不是真的学会如何与人配搭，他们乃是没有办法，为着饭碗而忍气吞声。有的家庭关系也是这样，不是他们的人被破碎了，知道如何与丈夫或妻子配合，他们是怕离婚，所以就只能忍气吞声。所以在职场里、在家庭里、在召会里，都有忍气吞声的。忍气吞声不是配搭，是没有办法存到永远的，也没有办法成为新耶路撒冷的一部分。
今天所谈的都是很实际的点。你们的服事，一面来说，不是对着千人万人讲道那样“轰轰烈烈”，就只是作作文字；但另一面来说，连 小的配搭里，都有 大的学问。即便是两个人扫地，也有学问。虽然只是扫地，看似简单，只要把地扫干净就好了。但这么简单的事，如果扫地的人配搭不好，在他们当中没有象在出埃及记中所描述，帐幕竖板宽度之一肘半、一肘半的情形（参出二六16注1），彼此没有建造在一起，那连这样的小事也没有办法作好。所以，无论事情大或小，都需要学配搭的功课。你们无论是在书房，是在校园，或在任何地方服事都要看见，一切环境后面都有主的手，真正目的就是要你们学习如何配搭。在这个功课里还有许多小功课，题目虽小，学问却是极大的。
为什么你不能与人配搭？是因为你的己还没有被破碎。为什么你与人配搭总会出问题，或是在天然的关系里，不是太亲密，就是太冷落？是因为你还没有学会如何凭着基督并靠着基督，在金子里彼此调在一起，所以你和人的关系才会不是太近就是太远。
根据今天的交通，从配搭的角度，再去读李弟兄关于建造的那几本书，你就会有新的亮光。譬如说《神的建造》这本书，好象讲的都是高峰真理，如“神永远的心意乃是要建造一个家”，大家都会阿们这话。但它究竟是什么意思呢？这是说神要的不是个人，个人不是一个家，祂是要有一个配搭。那现在你与办公室里的另一位姊妹究竟是两个人呢，还是一个家呢？神所建造的家是神人调和，互为居所，这个大家都能朗朗上口。但论到配搭里是否有神人的相调，那就只有主知道了。
我们常说，“人的尽头是神的起头”。我们与人配搭有没有到了人的尽头？我们以为配搭能作到没有争吵、彼此相安的程度就很好了，虽然拿不到A，至少也拿了B，只要及格就好了。同事之间，要作到彼此相安，就是学习保持距离；但如果我们只是这样，就与世上的同事毫无分别了。
这配搭是不是一个很大的考验？在全时间训练里恐怕还没有这个难处，也没有暴露得这么厉害。我们天天被摆在一起配搭，什么都暴露出来了。别人不在灵里，对我们是 大的考验。别人不在灵里，我们也许会心生抱怨，“他不在灵里，我也可以不在灵里。为什么只要求我在灵里？你顶我一句，我也可以顶回去。我在主的恢复也不是一两天了，你有历史，难道我就没有历史么？”我们很需要谈谈这些实际的方面。
我们服事者与服事者之间的关系就如同绣花一样，需要花时间一针一线、细细密密地绣。讲道一个钟头就讲完了，所有配搭的原则都在圣经里，大家读晨兴圣言，一句一句读，读完都阿们就可以了。但如何将其应用到实例上，就是另一回事了。世上的人不讲建造，基督教里也没有讲建造。公会里所讲的配搭 多只是说要大家彼此迁就，彼此相爱，这是不够的。建造的亮光是这分职事所特有的。
有人说，你们讲召会，讲身体，讲建造，但你们中间吵架的人倒比我们公会吵架的人还多。这话好象也对，怎么会这样呢？可以这样讲，在公会里，人与人之间乃是作同事，大家在一个天然的制度和组织里，冲突反而比较少，事情还比较容易作，反正大家约法三章嘛！人与人之间只要彼此井水不犯河水，你作你的，我作我的，倒也省事；假如彼此处得不开心，大不了就分手。在公会中，教会与教会之间也是这样，谈不拢就分手；工作与工作也是这样，你我配不来，没问题，大不了我脱离现有的组织，跑到别家去干，哪里都可以作工嘛；或者说，你我都有本事，谁也不服谁，那也好办，我就另起炉灶，再开一家出版社，再开一个工。
所以说，公会中没有我们当中那么多事，也是对的，因为他们彼此根本碰不着，也摸不到那么深。我们是摸得深，结果就是，倘若我们死得不够干净，就会反弹得更大，所以吵架似乎比较多。服事就是要摸到我们这个人 深 深的部分。真是 深 深，以至于我们不死都不行啊！有的人就是不肯死，于是闹起来了。某些闹风波的弟兄，他们 大的难处，归根究底就是不肯死。问题还不在于孰是孰非，在身体里不肯死才是症结的所在，而这就摸到人 深的部分。
所以要在主的恢复里，不仅是外面要奉献、抛弃世界，而真正的是要你的命。对于能全时间出来服事主的人来说，就是放下世界来爱主了，其实真正摸到我们 深处 深处，要我们命的，就是要上十字架，要死己。谁能够上十字架？只有基督－这位宇宙的顶替。马可福音启示，基督是我们包罗万有宇宙的顶替。只有基督来顶替我们，才有可能。所以建造不是凭着天然能够达到的，真正的建造只有神人相调。
世上不讲建造，他们讲管理技术。工商管理课程（MBA）就是教如何管人。不会管人的， 多只能作一个技术人员。中国人不太喜欢管人，也不太会管人，所以不容易升上去；白人在这一点上就比较在行。但是你会也罢，不会也罢，这些全是在旧造里面。一个人治人之术玩得再好，会管人、会团人、会用人、会找人，这些他作得很成功，但来到召会里面，他还是不会建造，也不能配搭，因为召会不是在旧造里。
今天在主的恢复里，无论是在工作上或是在召会里，都是在学这个 深 深的功课，所以说是 严酷的一个功课，或者说是 大的一个功课。一个基督徒被破碎了，那无论在哪里都可以与人配搭。但是那些会作经理的人，跑到召会来，那就要小心，很可能，他这个管人，管来管去管到肉体里面去了。譬如说，有的同工很会搞人际关系，这是天然的 people skill，结果搞出一班人来，却不在新耶路撒冷里面，反而带来更大的难处。所以建造是要神人调和，不再是我，乃是要凭着基督来与人配合。李弟兄在这些建造的信息里讲得很深。
C姊妹：我在召会中和一些服事者花了很多时间在调配搭，调了五年后，配搭得不错，但这五年来我们却没什么精力出去得人、牧养人了。不知道这种情形应该怎么突破？
那是另外一个难处，是有另外一方面的需要。我今天讲的是另一种的情形，你讲的情形是没有什么进取，是没有什么突破，或者没有什么结果。我遇到很多这样的情形，是需要很多时间来谈的。我举一个例子，有一位负责弟兄跟我说，“我花在配搭上面的时间是很浪费的。假如我现在能够把弟兄姊妹调动起来鼓励他们去蒙古，去尼泊尔，去越南，去柬埔寨开展，这个果效更大。我回当地去，与其说是与他们配搭，其实就是被他们框住了。” 我回答他说，即使配搭真的浪费时间，你也要把时间浪费进去，不然的话，你自己一个人去作，在身体以外，能够走多远呢？你就算要把大半的时间、精神、力量放在身体的配搭上，就算再浪费，或者甚至从效果来说是负效果，但是你不走这条路你又能怎么走呢？
当然，对于那些拖别人后腿的，需要在配搭里有另一种的学习，就是不能用配搭来扣人、控制人、抓住人。这些人也许对配搭会存有这样的心 ，就是我既不能象你走得那么快，又不甘心看见你一个人作出一些成效来，所以我就借口说大家配搭，以此来扣留你，抓着你。这种心 的人当然要学功课。
但是在另一方面，即使与你配搭的人有这样的心 ，你也要浪费你的时间摆在这个里面。譬如说，夫妇二人，其中一个有能力作某件事，而配偶却作不来，于是有能力的那个就说，你作你的，我作我的，我就不等你了。这样，即使事情作出来了，婚姻也破裂了。
婚姻破裂是根的问题，很难挽回了。
又譬如说，夫妇二人教育孩子，爸爸有一套方法，妈妈也有一套方法；但爸爸如果坚持己意去教孩子，很可能弄到 后婚姻出现危机。所以此时作爸爸的应该牺牲他的方法，甚至牺牲这孩子的一部分前途，以夫妇二人先达到一个共识为重。你也许说，“怎么可以这样？孩子的前途不能牺牲，我情愿牺牲我的婚姻，也不能牺牲孩子的前途。”但是按照神的定规却不该是这样。你宁可牺牲你的孩子，也不能牺牲你的婚姻，婚姻第一。
依此类推，配搭就好象婚姻的关系。无论是否因为走这条路，导致速度慢了很多，事情作不出来，或是配搭里有些人没有效率，没有见地，甚至还扯后腿，但也只有这条路可走。那些扯后腿的，没有见地的，自己要有学习，他们要学习欣赏别人，要学习跟别人，要学习在不会作的时候承认别人会，承认别人的一分；而不是说别人会作，我作不来，我就用配搭来扣住他，让大家都作不来。你如果有这样的感觉，你就不是在主的里面。
L姊妹：这样的配搭服事交通，对我们是太及时了，特别是对我们这些新近参加服事的姊妹，这对我也是很及时地提醒。提醒我在配搭服事中不带入任何世俗的观念、方法等等，而是需要常常来到主的面前被洁净，并被破碎。
很好。这样配搭的交通，大家都需要；不仅是你们，主的恢复里很多弟兄姊妹都需要。主在你身上一直作的，就如同是要把你这个葡萄在架子上晒干；让你将世上所学的十八般武艺全都用尽了，再也没得用了。到那时主就出来了。在配搭上就是要否定你！否定你！否定你！把你榨到一个地步，连你 深 深的所是都被否定了，那个时候主就出来了。
L姊妹：可是在服事中，有的时候还是会用到我们过去所学的一些专业知识，我们应该怎样看待这些本领和知识呢？
人有灵、魂、身体三部分，你外面所有的智慧、本领、世上的学问，全部都用上，那也只是体和魂的部分。老实说，在主的工作里也可以不用你。我们可以去好公司另请一个专业的人，照样作出事来，只不过多花点钱就是了。要作网络，我可以请一个网络人才；或者我要搞管理，我可以请一个管理人才；或者我缺技术，我可以请一个技术人才；我要用管理人事，我可以请人事的人才……什么人才都可以到外面去请。但是除掉他天然的魂，换掉他一个生命，请不到的，也是钱买不到的。
Z姊妹：刚才您说，直到我们什么都被榨干了，神才会作出来。这是不是说，我们在服事上一定要经历一次比较大的挫折或失败，才能够有机会让神出来？
是的，不过有的对付是一次的，有的是逐渐多次的。但无论哪种方式，基本上都是要把你榨光。神在每个人身上的方法不一样，因为每个人的天然构造都不一样。神在你身上要榨出那套天然的东西来，真是比拔牙还难。拔牙两个钟头就拔出来了；拔你那个性格，有时候五年、十年也拔不出来。 近，我因为一位刚过世的弟兄很受鼓励。他是 模范的正面例子。他五十一岁才开始服事，五十一岁应该是连牙齿都拔不出，也拔不动了，但是他从五十岁到七十岁服事，现在七十一岁了，在他身上你摸不到老旧。他有迦勒的灵。在约书亚记十四章里七至十二节，迦勒说，我四十岁的时候怎样，现今我八十五岁，我的力量还是强壮。他这个人肯学。这是正面的例子。反面的我看得多了，就不多讲了。
二〇〇六年十一月八日于加州安那翰