第八篇 耶稣人性无限量的供应

第八篇 耶稣人性无限量的供应

读经:创世记三章十五节,二十二章十八节上,加拉太书三章十六节,罗马书五章十五节下,十九节,哥林多前书十五章二十一节,提摩太前书二章五节,希伯来书二章九节,十四至十八节,启示录一章十三节,约翰福音十九章五节。

两个极端

在基督教里,对于耶稣的身位,常是有两个极端。新神学派说了许多,耶稣是一个人。他们说,耶稣就是一个犹太人。他们否认主的神性,也不承认祂是神成为肉身,成为人。换句话说,他们不承认耶稣是神而人者。当然这不仅是一种极端的教义,乃是世界上,宇宙中最大的异端。不承认耶稣的道成肉身,乃是最大的异端。

可能是为对付新神学派的异端,基要派的基督徒们又走到另一个极端。他们大量的教训传讲基督是神的儿子。这当然不错,但他们却忽略了耶稣的人性。他们极其着重在基督的神性,却很少传讲基督的人性。这是撒但隐秘的诡计。在一方面,仇敌不让人相信主耶稣是神的儿子,而在另一方面,那狡猾者要我们忽略主的人性。我们必须知道,主耶稣当年所作的,和祂今天一切所是的,不仅在于祂的神性,乃是更多的在乎祂的人性。我们已经说过,约柜和会幕基本的结构,不是金子,乃是木头。这就象征基督所是的和所作的,在于人的成分,多过于神的成分。祂是神,但祂从前所作的,和今天所是的,都需要祂的人性。

根源不同

但我们必须清楚,祂的人性与我们的人性,根源不同。这就是为什么我们是男人生的,而祂是女人生的。我们是男人的子孙,祂却是女人的后裔。祂和我们同属于人类,但根源不同。祂是一个人,是属于另一种类的人。但这两个根源又极有关联,这是很有趣,也是很奇妙的。只有圣灵能把这件事向我们解释清楚。女人与我们是同一根源,但耶稣不是从那个根源出来的。耶稣是女人生的,却出于另一个根源。这另一个根源和我们的根源有关联,却是不同的。

祂把人性接受到自己里面来,就借着这个人性的结构,毁灭了蛇-神的仇敌。也借着这个人性的结构,神能把祝福带给地上的万族。‘我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤祂的脚跟。’(创三15。)‘并且地上万国都必因你的后裔得福。’(二二18上。)‘所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。’(加三16。)撒但,那蛇,被这个人性打伤了,毁坏了,而神的祝福,借着这个人性临到地上的万族;甚至神的恩典和赏赐,也借着这个人性得以更加丰富。‘若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人么?’(罗五15下。)

成为义

我们也借着这个人成为义。‘因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。’(罗五19。)因着亚当一个人,我们都成为罪人,但是借着另一个人,耶稣,我们也都成为义了。我们的成为义,只是借着这一个人。

我们看重路德马丁的工作和教训,他是神恢复因信称义的先锋。在这件事上,他和天主教作战。他说,人被神称义,不是靠着行为,乃是因着信心。那是对的。但我觉得我们今天必须告诉人说,称义就是基督。今天许多路德会的牧师们,坚持因信称义的教训,可是他们自己还没有成为义。他们持守教义,但自己并没有在基督里。可能有一个人,不晓得什么叫因信称义,只因他相信基督,喊着说,‘阿利路亚,耶稣是我的,我也是祂的!’你不相信这个人已经成义了么?虽然你翻过许多辞典,查考因信称义的意义,但你若没有享受基督这个人,你永不能被称为义。因信称义,不是一个教训,乃是一个人。我们成为义,不是由于一个教训,乃是借着这一个人。阿利路亚!基督是我们的称义。如果我们接受祂,我们就成为义了。

复活借着这个人

在林前十五章二十一节,我们看见‘死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来’。复活是借着耶稣这个人。我们已经看见借着耶稣的人性,临到我们的许多项目:古蛇被摧毁,祝福临到众人,恩典和赏赐更加丰富,成为义,和从死里复活。这一切都是借着耶稣的人性。

撒但被摧毁

从一方面说,在十字架上,撒但已经被打伤,被摧毁,可是在另一方面,他仍然在地上捣乱。我们是人,所以仍在撒但的祸害影响之下。我们怎能摧毁这个害人的蛇呢?只有一条路-吃耶稣的人性。如果我们欢欢喜喜的吃祂的人性,蛇就被摧毁了。约翰六章五十七节,主说,‘吃我的人,也要因我活着。’在这一节中的吃字,是个特别的字。它与本章其他的吃字不一样。有一个版本把这个字翻作嚼碎。这意思是细细的嚼,一点一点慢慢的嚼。我们必须吃主,有时需要嚼碎祂。不是粗粗鲁鲁的,乃是一点一点的吃。我们吃得太快,消化力会受伤,所以我们必须学习细嚼主的人性。如果我们这样吃祂,这个古蛇就要再被钉在十字架上。我确知,这一种的细嚼,要打伤蛇的头。我们需要饱餐耶稣这个人。

祝福临到周围的人

因着耶稣,祝福临到万族;因着基督徒,祝福应该也临到周围的人。但现在的情形是这样么?神对亚伯拉罕说,万国都要因基督得福。作为基督徒的我们,应该把神的祝福带给周围的人。可惜许多时候我们周围的人没得祝福,反倒受了咒诅。我们的妻子或丈夫因我们蒙了祝福呢,或是受了咒诅?这是一个实际问题。如果我们吃了耶稣的人性,就一定会把神的祝福带给周围的人。

在一九三八年我听说一个故事,讲到一位很爱主的姊妹,她丈夫痛痛的咒骂我们,因为她自从作了基督徒,就不顾家务。她太忙于‘传讲基督’。她丈夫还不是基督徒,在中国一所著名的大学里当教授。我接触了一些弟兄姊妹,谈到这位姊妹,他们也都是这样说。这位姊妹曾告诉他们说,现在她就是为着耶稣,她不是为着丈夫或孩子。这就很清楚,这位姊妹从来没尝到耶稣的人性。在那个时候,我还没有看见享受耶稣人性的亮光,所以我告诉她,应该平衡一点,她应当像细面那样的均匀。如果今天我遇到这个问题,我会告诉他们,回家去祷读路加福音中所有关于耶稣人性的经节。这样他们就晓得该如何作一个妻子或丈夫,母亲或父亲。

在一方面,主对祂母亲说,祂是全心为着祂的天父;但在另一方面,祂跟着祂的父母下去,并且顺从他们。(路二49~51。)这是主耶稣的人性。借着这一种的人性,我们周围的人才能蒙祝福。我怕我们周围的人不蒙祝福,是因为我们像个‘天使’。问题不在于我们像魔鬼,倒在于我们像天使。我们缺少适当的人性。我们都需要作个人,但不是那种天然的作人法。我们需要耶稣的人性。我们的行动越像个‘天使’,我们周围的人就越受到咒诅。但我们越生活得像一个正当的人,我们周围的人就越蒙福。

一九三八年在中国,另有一位姊妹来见我。她说,‘我对我的丈夫该怎么办呢?他不要信耶稣。我曾为他祷告,也讲了许多关于主的事;但是我讲得越多,他离得越远。’我发现她很像一个‘天使’,我劝她把生活调整一下,对她丈夫就像一个普通的妻子。我向她担保,如果她肯受调整,她丈夫会得救。过不久,我果然接到她的信说,她丈夫已经得救了。

神从来没把祂的福音托付给天使,只有人类适宜于传福音。天使只能告诉哥尼流打发人去请彼得,但那位天使却没传一句福音。(徒十3~5。)天使没有资格传福音,惟独人有资格。我们必须作传福音的人,但绝不可按着我们自己的天然来作人-那是属鬼魔的。我们需要另一种的人性,就是耶稣的人性。借着祂的人性,我们能把神的祝福带给周围的人。不论我们在那里-办公厅、学校、校园内、邻舍中、家庭里,如果我们有了耶稣的人性,就能使这许多人蒙福,主的福音要大有能力。

主耶稣人性的搭救

现在我们必须往前,来看希伯来二章里主人性的供应。‘儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。’(14~18。)

主耶稣也同样的有了我们这血肉之体,特要败坏那掌死权的魔鬼。于是释放在这里,赎罪在这里,搭救也在这里。‘搭救’这个辞,不十分恰当。在希腊文,它的意思是扶持,给以某种帮助,或者供应。如果我们时时细嚼耶稣的人性,就能得到一种帮助,扶持和供应。我们要得到任何所需要的。耶稣能搭救那些被试探的人。

今天基督徒们有一种宗教的观念,说耶稣是全能的救主。他们却不晓得祂是这样富于人味,也不知道如何欣赏祂的人性。但是在各种祭物中,最重要的是素祭。只有素祭能满足神的心意,并且成为神的一种记念;只有素祭能大量的供给祭司生活的需要。我们必须知道一些基督作素祭的事,这件事在今天的基督教里面大大的被忽略了。愿主恢复耶稣适当的人性。这是今天所最需要的。许多基督徒祷告,求从上头来的能力。请看看他们的情形:可能在五年前,他们得到了所谓从上头来的能力,但今天他们的生活如何呢?这个能力甚至还没拯救他们脱离脾气。好像我们越仰望这位全能的主来救我们脱离脾气,我们的脾气越大。甚至主耶稣也不听这种的祷告。但是如果我们简简单单的享受基督为素祭,整天细嚼祂的人性,就会看见我们的脾气有改变。我们要从耶稣的人性得着搭救、帮助、扶持和供应。

缺乏适当人性

医生们说,如果我们有某种的疾病,那是证明我们缺少某种维他命。人缺少维他命的补充,就一定要有疾病。在我的家乡,有一个村庄,那里的人到傍晚的时候,眼睛都馍糊。这是一种病。可是他们没有知识,不晓得这种病是因缺少维他命甲。他们在海中捕了些鱼,吃了鱼肝,眼病就好了。今天我们知道那种鱼肝有丰富的维他命甲。我的意思是,如果我们缺少维他命甲,眼睛馍糊,只来求告全能的救主医治我们,那不对。我们越这样祷告,眼睛会越坏。我们只要大量的吃那种鱼肝就好了。可是今天什么是我们的鱼肝呢?那就是作为素祭,耶稣的人性。

容易发脾气是一种病,那是因为缺乏基督的人性。如果我们细嚼耶稣的人性,就像那个村子里的人吃鱼肝一样,我们自然就得着医治。圣经中说得非常清楚,我们需要主的人性,作为我们的素祭。可惜我们不注意。圣经读过多年,仍然没看见,原因是我们蒙上了天然观念的帕子。我们必须忘记宗教的和天然的观念,直接来到神纯净话语的跟前。如果这样作,我们就会看见基督的人性,在圣经中是多么重要。

一个人在天上

有些基督徒和我辩论,认为人说基督在天上是个人,这种说法不对。他们认为基督作人,只到十字架为止,复活之后就不再是个人了。这是那班逐字逐句相信圣经的教师们所说的话。我回答说,那么,行传七章五十五至五十六节的话怎么讲呢?当司提反被石头打的时候,往上看,看见了人子耶稣在天上。根据圣经,我的耶稣,仍是一个人在天上。当耶稣在大祭司面前受审,问祂是不是神儿子的时候,耶稣对他说,他要看见人子在天上坐在神的右边。他还要看见人子驾云再来。(太二六63~64。)当然,他们对于这些经节,无话可驳。但今天我还要加上一句:我们要看见祂永远是人子。在新耶路撒冷,耶稣在那里是羔羊。为着主是羔羊,祂必定有人性。神的儿子若不在人性里,就没法作羔羊。当祂成为肉身,住在我们中间的时候,祂被称为神的羔羊。羔羊永远与道成肉身有关系。如果祂不化身成为人,祂怎能作神的羔羊?在永世里,祂还要永远是人子。

人子在教会中间

启示录一章十三节,约翰在异象中看见人子在众地方教会中间。‘灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。’在主复活升天之后,约翰看见祂像人子,行走在众地方教会中间。所有的地方教会,都需要人子。我们都需要祂的人性。

我确实相信,如果我们肯花时间,在基督的人性里享受祂,所有的地方教会,就会透亮、发光、纯真、而且实际。基督没有向约翰显示祂自己像神子。祂是神子,但祂没有那样显出。祂在人子的形状里出现,这就指示给我们,人子是为着众地方教会的。所有的地方教会,需要耶稣的人性。我们必须当食物吃祂,并且时时享受祂,咀嚼祂。甚至我们必须祷告说,‘哦,主耶稣,你是真人,你也是祭司的食物。你是细面,给我们作素祭好带到聚会中来,当礼物献给父神。’我们要看见就是这样一祷告,就会感觉不同。我的意思是在这里就有营养。我们要得着祂人性的滋养,这滋养要吞灭我们所有的软弱。耶稣的人性,使我们灵性强健。如果你不相信,请你实行,试试看。当你要发脾气的时候,就说,‘哦,主耶稣,我吃你的人性,我要发脾气啦,但是主,我吃你的人性。’请看一看,你还会不会发脾气。

神性与人性

我相信,我们都看得出来,希伯来第一章和第二章的不同。第一章显示给我们基督是神的儿子,甚至说祂就是神自己。第一章告诉我们祂的神性,但第二章告诉我们祂的人性。在第一章祂是神,而在第二章祂是人。在第二章的末了,我们找到了搭救、帮助、扶持和供应。这些是从耶稣的人性来的,很少来自耶稣是神的儿子。这位人耶稣是搭救者,祂是帮助者,祂是扶持者,祂也是供应者。我们的帮助和供应,主要是从祂的人性来的。祂的神性可能足够救拔供应天使,但为搭救供应我们,必须有祂的人性。如果我们要享受祂的救拔,我们必须吃祂的人性。这是素祭。

我们许多人已经在基督教中多年,但是照我们所知的,在所谓基督徒崇拜当中,有什么素祭么?在那些崇拜当中有从耶稣人性得来的滋养么?就我的经验,我能告诉你,除了字句之外,什么都没有。没有素祭。甚至在地方教会中,我觉得我们也没有够多的素祭。从今以后,靠主的怜悯,我们必须吃主。在每个聚会当中,我们献给神,主要的是素祭。我们必须从我们经历中,把耶稣的人性带到聚会中。这样,我们的聚会就会丰富。我们要吃到祭司的营养,而有真正的祭司体系。

看这个人

末了,我们必须说,‘看这个人。’这句话是在约翰十九章五节:‘耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,你们看这个人。’祂是戴着荆棘冠冕,但今天祂戴着荣耀冠冕。当年祂穿着紫色袍,现在祂穿着祭司袍。祂戴着荣耀冠冕,穿着祭司袍,来照顾众地方教会。‘看这个人!’我们都需要看这个人,因为这个人是我们的帮助,我们的扶持,我们的供应和我们的一切。这个人是我们尽祭司职任的食物。