在前面的信息中，我们看见召会的异象和性质；本篇信息我们要说到，当我们看见异象之后，该如何把它实行出来。具体的说，就是我们活在人群社会中，周围有很多信主的人，我们当如何在他们当中，有美好的见证和合宜的态度。如果我们要为主作工，为主所用，就必须对召会这个问题，有彻底的认识，好叫我们在人群中所代表的，是一个正确的情形。积极方面，我们还得与人分享真理。我们已过的难处，就是弟兄姊妹对召会都有一个大概的印象，但是一到人群中，就不知该如何用最简单、最直接的方法，把真理清楚的陈明出来。有时他们代表错了，有时他们讲错了，有时他们自己也胡涂了。
第一个责任是帮助人认识福音
我们在人群中的第一个责任，是传扬福音，叫人认识福音、认识救主，并叫他们得着生命，认识救恩。我们传福音的起点，不是帮助人解决许多外面的问题，而是帮助人与神和好，使他的罪在主前得着赦免，使他得着一个新生命。
提前二章四节清楚告诉我们，神愿意万人得救，并且完全认识真理。因此，人得着生命只是一个起点，使他能开始过基督徒的生活，走基督徒的道路；这并不是福音的终点。当一个人得救后，我们还要带他一步步认识真理。在圣经那么多的真理中，有一个很重要的真理，就是召会的真理。有经历的人都知道，这是个复杂的问题，就像一团线球，不容易抽出线头。
我们承认基督教的局面很混乱，但是我们有一个基本的立场与态度，就是凡我们所持守、所实行的，全数是按照圣经所启示的真理。我们不是按着外面的局面走路，也不是按着人表面的需要定规道路。我们的态度乃是，照着主的托付百分之百坚持圣经所启示的真理。
把人带回到神的话里，带回到真理上
最近我遇见一位神学院院长，他说，『你们地方召会的人都是拒人于千里之外，把我们都算作公会。』他说这话时，带着一点说笑的口吻。因着他年龄几乎与我父亲相等，我不敢随便回答。所以就祷告仰望主，主给我一句话，我便很严肃、很认真的对他说，『弟兄，我们在主面前所看见的光，就是我们所作的任何事、所有的实行，都是照着圣经的真理。』他听过之后，就没有话说了。
今天别人批评我们不与他们合作，主要都是按着人情，按着外面客观的条件考虑的；他们并不是按着神的真理批评我们。只要我们把主的话拿出来，把他们带到神的话面前，他们自己也要承认，他们的立场是不对的。他们接触人是按着人的需要，并没有把人带到主的话面前。我们却不是这样，我们乃是要把人带回到神的话里，带回到真理上。我们与人谈论，就是建立在这个坚固的根基上。
把召会的所是和本质摆在人面前
我们看过召会所是的许多方面。第一，召会的生命和本质是出自基督。第二，召会是基督的身体，就是基督的彰显。第三，召会是新妇，我们与基督乃是新妇与新郎的关系。我们与主之间，不仅是生命的关系，同时也是爱的关系。第四，召会是神的家。第五，召会是神的国。第六，召会是一个新人。末了，召会也是为主权益争战的战士。
如果我们今天与人谈召会，首先要告诉人：召会不是一栋建筑物，也不是一个俱乐部，更不是一个同乡会；召会乃是基督的身体、基督的新妇、神的家、神的国、新人、以及为主争战的战士。我们要把召会的本质摆在人面前，使他们对圣经里所说的召会，有清楚的认识。当人有了这样的认识之后，他以这个水平来衡量今天的基督教，就不得不承认，今天的基督教是满了分裂，并且离这个水平太远了。
认识基督教现今的情形
分裂是肉体的表现
基督教在地上已有两千年历史，经过两千年的演变。到了今天，基督教与神原初的心意，已经离得很远。其中最重要的有两点，第一，就是今天的基督教满了分裂。在神的心意中并在主的话里，主的召会只有一个，基督的身体只有一个，基督的新妇只有一个，神的家只有一个，神的国只有一个，新人是一个，战士也是一个。然而，今天基督教的情形，却是满了四分五裂的光景。目前在台湾有上千个基督徒的团体，个个都有他们自己的习惯、教条、口味，彼此之间无法合一。
这是基督教中一个现实的情形，并且这个情形是神所不喜悦的。有人托辞说，召会分得越多越好，就好像神创造万物，有花草树木，都是各样各式，所以召会也要多样纔好。如果你是一个不懂真理的人，你听见这种说法，也会觉得有点道理。有人甚至会问，为甚么只要一种召会呢，多种不是更好么？这种说法完全是从人的观念，解释今天混乱的情形。我们必须看见，在神眼中，分裂是一件非常被定罪的事。
林前一章说到哥林多召会中有四班人，一班人说他们是属保罗的，一班人说他们是属矶法的，一班人说他们是属亚波罗的，还有一班人说他们是属基督的。这四班人各有说辞，但神没有称义他们任何一个；反而，神厉害的定罪他们是属肉体的。（12，三3～4。）
分裂是一种肉体的表现。今天整个基督教里充满了分裂，特别是二十世纪灵恩派兴起以后，基督教就分成更多不同的派别。任何人只要有一点恩赐，就可以随意设立一个聚会，这是今天一种很普遍的情形。然而，我们认识真理的人，必须看见这绝对不合乎神的心意。基督没有两个身体，所以我们也不该有任何分裂。
分裂带来混乱
第二，因着分裂就带来许多的混乱；而这些混乱，把神的召会的本质改变了。马太十三章讲到一个妇人，历代解经家都同意，这个妇人表征天主教。自从第二、三世纪以后，天主教就成为神经纶以外的一个组织。她一面把召会这个生机体变成了组织，一面把一些混杂的东西带进召会。在十三章说到，这个妇人将面酵拿去藏在三斗面里，使全团都发了酵。（33。）在圣经里，酵是表征邪恶的事，和邪恶的教训。天主教中有许多混杂的东西，诸如圣人崇拜、圣物崇拜等，这些都是从异教的作法中加进来的；更正教也脱不开这些混杂。在这样混乱的局面里，充满了迷信，和各种不同的教训。
今天更正教现实的光景就是如此。第一，满了分裂，分而又分。甚至到一个地步，开办『教会』就像开餐馆那样简单；这就是分裂，我们不能称义这个。第二，因着分裂，产生了许多混乱。这些分裂与混乱，就叫主的心意没有办法得着满足。
虽然在更正教中有所谓联合的行动，但我们要看见这种联合行动，只是表面上的联合，在根本上，各个团体还是分开的。倪弟兄曾说，这样的联合乃是隔墙拉手。这并非解决分裂的方法，也不是神心意中所要的一。约翰十七章告诉我们，神心意中的一，乃是像父与子是一那样；（11，22；）而不是一个外面、表面、政治、手腕、安排的一。所以，我们不承认基督教的联合行动是真实的合一。
神的子民应当从分裂中出来
然而，我们该有怎样的实行呢？我们必须看见主给我们的托付，不是去建造已有的分裂，或加强那种分裂。在旧约中我们看见，神没有改良有痲疯灾病的房屋，神乃是命令把房子拆掉。（利十四45。）新约启示录十八章所题及的大巴比伦，代表宗教的世界，神也没有改良它；神乃是叫祂的子民从里面出来。（4。）所以，我们不要有分于基督教的分裂。
受托在地方上作合一的见证
我们被主兴起来走主的道路，我们所要作的乃是回到正确的立场，就是合一的立场上。这个立场不在于某一个教训，也不在于某一个人，而是在于基督身体合一的事实。因着基督的身体是一，（弗四4，）所以我们站在这里，要向宇宙、向世人、向鬼魔见证我们是一。这个一的立场，就是我们今天所说召会的立场；而这个一的立场，乃是彰显在地方上，也就有所谓的地方立场。召会的地方立场，乃是根据召会一的立场而来的。我们怎样实行一呢？因着我们的肉身受时间、空间的限制，我们无法同时与全地所有的圣徒在同一个地方聚会。所以，神在圣经里启示我们，一个地方上只有一个召会，我们就与我们所在地的圣徒一同聚会。
这是神在新约里最好的安排，这不是人的思想，也不是人的哲学，这是神在召会一开头，就给我们看见的一个安排。许多人传福音，带人认识圣经、认职生命、认识真理，后来却没有下文，因为讲不下去，没有可讲的了。我们却不是这样，我们师出有名，出去讲真理都是讲得透亮，像水晶一样透明。我们在态度上不得罪人，并且我们所摆出的真理，都是堂堂正正的，没有任何隐藏。真理就是真理，而谎言就是谎言；真理最终是要表明自己。我们站在地方合一立场上，这个确定的立场是不可改的。虽然在这立场之外，还有许多神的儿女，他们可能比我们更爱主、更奉献、更绝对、更属灵；但属灵是一件事，立场又是另一件事。
有圣徒说，『我们一直讲我们是主的恢复，但是有位基督教里的弟兄，他读经、祷告比我多，比我更属灵，他一定也有主的同在。』主在马太十八章说，只要有两三个人被聚集到主的名里，就有主在他们中间。（20。）这给我们看见，主的同在是无所不在的。何况圣经也说，主叫日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（五45。）连恶人也有阳光，不义的人也得雨水滋润；这样，神的儿女有主同在，乃是一件天经地义的事。所以，一个人有主同在，不表示他一定是在对的立场上。我们需要看见召会的立场，和属灵与否是有分别的。
实行召会的真理，成为召会正确的代表
以以色列人的历史为例。神安排以色列人在美地上，这美地是神所应许的，也是神所定的。后来以色列人堕落，被掳到巴比伦七十年之久。到了时期满足后，神带祂的子民回到耶路撒冷，叫他们在这个立场上建造神的殿。这幅图画乃是豫表新约信徒的经历。在这里有一个问题，是那些受神感动回耶路撒冷的人属灵呢，还是留在巴比伦的人属灵？不要以为回到耶路撒冷的人一定比留在巴比伦的人属灵，因为至少有一个最属灵的人还留在巴比伦，那个人就是但以理。那些回到耶路撒冷的人，有的娶了外邦妻子，有的干犯了安息日的律法。（尼十三。）回来的这班人，并不统统都象样。但不管他们象样不象样，神却称义他们，印证他们；因为主耶稣不是生在巴比伦，乃是生在伯利恒，就是生在那些回到耶路撒冷的人中间。主耶稣乃是生在神所拣选的地方。
我们要谦卑的承认，在主的身体里，在神所有的儿女中，有许多人比我们更爱主、更属灵，但这并不表示他们在正确的立场上。盼望这些话帮助我们，使我们不是只听了召会的道，却不知道该如何应用。求主叫我们先清楚认识这个基本的真理，使我们无论在态度上、实行上，都成为正确的代表。我们必须明白真理，纔不会受基督教黑暗、混乱的空气所迷惑。感谢主分别我们，求主给我们忠心和见识，使我们在祂的恢复里作合宜的器皿，相信这会带进主的再来。（余洁麟）
在生命上是一，在立场上也是一
我们蒙主呼召，有分于祂的恢复，被主摆在这条恢复的路上。我们走在这条路上是一件事；我们真看见这条恢复的路，是另一件事。虽然我们走在这条路上，很可能我们对这条路的认识还不彀清楚，以至于我们碰到难处、问题、和争战时，就胡涂了，有时甚至岔出去了。在已过的年间，发生许多这样的事，甚至有些在主的工作中很久的人，在这条路上遇到事情也被岔出去了。因此，我们每一个人都不要太相信自己，以为我们已经看得很清楚，没有问题了。我们应该在这件事上更多蒙光照，叫我们看得更清楚，这会叫我们在主的恢复中更有用。
我们当如何与那些不和我们在相同立场上聚会的基督徒，有适当的关系呢？这个关系一面是在真理的光中，一面又是在生命的感觉里。我们知道神的经纶，就是三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，叫他们在地上作祂团体的见证。甚么时候神将祂自己分赐到我们里面，甚么时候我们就在经历上与主是一；神越将祂自己分赐到我们里面，我们就越和祂调在一起，越与祂是一。当『神人相调为一』成为我们的生命和经历时，我们中间自然就显出，众人在祂里面成为一的光景。这个一就是祂团体的见证，也是神经纶所要达到的结果。神的经纶是要将祂自己调进我们里面，而使我们与祂之间，并我们彼此之间完全成为一。以弗所一章十节说，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。所以，这个一是一件太大的事。
这个一，有生命上的见证，也有立场上的寄托。在生命上是一，就不可能在立场上是分裂的；在分裂的立场上，就不可能有一的见证。所以要有一的见证，就必须在生命上是一，在立场上也是一。为这缘故，我们知道这个一的立场，不仅仅是一件外面的事，更是关系到生命的事。我们若有这样的认识与看见，就会宝贝我们所站的这个一的立场，也就不致受欺而离开这个一的立场。我们会在适当的机会，把神的儿女带到这个一的立场上，叫他们有分于主的恢复。所以，立场是件非常重要的事。
学会向人陈明召会方面的真理
既然我们众人，都有心全时间或半时间事奉主，就必须非常主动、非常积极的了解这件事。我们要认真追求这方面的真理，不只读了、讨论了，还要学会向人陈明。你讲给我听，我讲给你听，大家都能讲得条条有理、清清楚楚；这会帮助我们对召会的立场有看见。如果可能，当你接触到不同立场上的基督徒时，你也要讲给他们听，叫他们听了能信服。这不是说，要你们到别的团体去，说他们的不对。我们的意思是，你对立场的认识，必须经过试验、经过打仗，这样你对这件事的认识纔算是牢靠。
我们在事奉的路上，难免会遇到试炼，在事奉的路上常有打击，在配搭上也会有难处，有时候外面的试探也来了。那时，你对真理的认识，能使你站在立场上不摇动。立场这件事说起来容易，但是在环境变迁、试探临到，以及遇见试炼的时候，能为主的缘故站住，并不太容易。
盼望我们众人温习这些信息时，能好好研读，清楚这些真理，甚至能讲说这些真理，透彻认识这件事。末了，我们还得求主怜悯，赐我们忠诚，使我们在遇见环境与试炼时，能站住立场。（刘遂）
一九八五年四月十九日讲于台北