在我们里面的生命之灵，其中不只有神的生命，并且还有一个律。这个律，就是神的生命之律。每一个生命，都有它的律。我们身体里的生命，在我们的身体里有它的律。凡合乎它性质的，它的律都赞成，都接受；否则，都反对，都拒绝。照样神的生命，在我们的灵里也有它的律。它是属于灵，在于灵的，所以它的性质是完全属灵，绝对属灵的。凡我们所是所作的，若与它属灵的性质相合，它在我们灵里的律就赞成，就接受；否则就反对，就拒绝。凡它所赞成接受的，定规是出于灵的，因为只有出于灵的，才能合乎它属灵的性质。所以我们所是所作，必须是出于灵的，必须是在灵里的，我们灵里的生命之律，才能赞成，才能接受。
我们灵里这个生命之律，是属于感觉而有感觉的。凡它所赞成接受，或反对拒绝的，都是它所感觉的，也都是它要我们感觉的。我们所是所作，若是在灵里的，若是与我们里面生命之灵的性质相合的，它这个律就叫我们觉得它赞成，它接受；否则，就叫我们觉得它反对，它拒绝。所以我们凭着它这个律的感觉，就能知道我们是活在灵里，凭着灵而行，或者不是。它这个律既是我们里面生命之灵的律，就它这个律的感觉，就是我们里面生命之灵的感觉。所以它这个律的感觉，能叫我们认识里面的灵。
律是一个自然的东西。所以生命之律所给我们的感觉，也是自然的。比方，你喝了这杯果子露，你自然觉得是甜的，因为在你的身体里有一个肉身生命之律，自然叫你这样觉得。这东西一碰着你的嘴唇，你马上就觉得甜。这一个自然的感觉，是你身体的一个生命之律。这个律自然叫你觉得这东西的味道。我们灵里的生命之律也是如此。我们作基督徒所是所作，是否在灵里，是否体贴灵，而讨神喜欢，不用别人告诉我们，我们灵里的生命之律自然会叫我们觉得。这生命之律所给我们的自然感觉，乃是我们里面的生命之灵，所发生的一个自然作用，我们借此能很容易的知道自己是否活在灵里。
生命之律所给我们的感觉，不只是自然的，也是叫我们自然的。我们越活在灵里，我们所是所作越合乎我们里面生命之灵的性质，我们灵里的生命之律，就越叫我们觉得自然。我们作基督徒，若作得不自然，就证明我们有问题，不是活在灵里的。生命的灵在我们里面既是一个自然的属灵的律，就我们的生活工作必须合乎它属灵的性质，我们的里面才能自然。我们里面感觉自然，就证明我们是顺着我们灵里的生命之律而活。这生命之律在我们里面所给我们感觉的自然，叫我们知道我们是活在灵里，随从灵而行。所以我们跟随我们灵里的生命之律，或说我们跟随这生命之律所给我们的自然感觉，就是跟随我们里面的生命之灵。简单的说，跟随灵里生命之律的感觉，就是跟随灵。因为灵里生命之律的感觉，就是灵本身的感觉。
我们里面的生命之灵，不只是神的灵和神的生命在我们里面所在的地方，也是我们里面的新人所在的地方。并且我们里面的灵－就是得着神的生命调进的灵－也就是我们里面的新人。我们在外面的行事为人，若是体贴我们里面的生命之灵，就是凭着我们里面属灵的新人活着，这样就叫我们里外一致，而感觉自然，感觉平安。这自然，平安的感觉，可以说也就是生命之灵的律的感觉所产生的结果。我们若是体贴我们里面的生命之灵，当然就是顺着我们里面的生命之灵的律而行而活。这就叫我们从里面感觉自然，而有平安的感觉。这平安的感觉，也是与生命的感觉相辅而行的。生命的感觉是新鲜，活泼；平安的感觉是自然，妥贴。生命的感觉是满足，有力；平安的感觉是安息，舒适。我们若是体贴灵，凭着灵而行而活，我们就不只要有生命的感觉，叫我们觉得新鲜，活泼，满足，有力，并且也要有平安的感觉，叫我们觉得自然，妥贴，安息，舒适。这样的感觉也就是灵的感觉。我们有了这样的感觉，就可以知道我们是活在灵里。我们跟随这样的感觉，就是跟随灵的感觉，也就是跟随灵。这样的感觉，是叫我们知道灵，而认识灵的。我们越跟随灵而行，越活在灵里，我们这样的感觉，就越浓厚，越深重。
使徒在第六节所说的话，是对比的。他说，体贴肉体的结果就是死；体贴灵的结果乃是生命平安。这给我们看见，肉体怎样是与灵相对的，体贴肉体的结果－死－也照样是与体贴灵的结果－生命和平安－相对的。所以使徒在这里是告诉我们，死不只是生命的对面，也是平安的对面。因此死的感觉，不只是与生命的感觉相对，也是与平安的感觉相对。生命的感觉叫我们觉得新鲜，活泼，满足，有力；死的感觉就叫我们觉得这些的对面，就是老旧，死沉，虚空，无能。平安的感觉叫我们觉得自然，妥贴，安息，舒适；死的感觉所叫我们觉得的，正好是与这些相反的，就是勉强，不妥，不安，不适。所以无论在什么时候，只要我们在里面感觉死寂，沉闷，虚空，枯燥，软弱无能，暗淡无光，或是感觉不安，不妥，不适，不合，矛盾，勉强，没有喜乐，没有自由，就该知道，我们不是活在灵里，乃是活在灵的对面，就是肉体里。
使徒在这里所说的肉体，不是光指着我们肉体的情欲说的，像许多人所以为的，乃是指着我们整个的旧人。凡属我们里面的新人的，怎样都是属于灵的，凡属我们外面的旧人的，也照样都是属于肉体的。只要不是出于灵，不是属于灵的，就是出于肉体，属于肉体的。魂虽然与肉体有分别，但是因为魂已经堕落属于肉体了，所以凡是出于魂，属于魂的，也都是出于肉体，属于肉体的。因此我们凭魂活着，也就是凭肉体活着。无论我们体贴肉体，或是体贴魂，都是体贴肉体。我们体贴肉体的结果，就是死。这死的感觉，就叫我们觉得沉闷，虚空，或是叫我们觉得不安，不妥。我们一有了这样的感觉，就该知道，我们是体贴肉体，是活在肉体或魂的里面。这样的感觉，是叫我们知道灵对面的肉体，而认识它，好叫我们借着认识灵的对面，而认识灵的本身。
我们无论作什么，不管我们以为对或是不对，属灵或是不属灵，只要我们里面深处感觉不安，不妥，感觉虚空，苦闷，就是证明我们是凭肉体而行，不是活在灵里。不要说作别的事，作不好的事，就是祷告，讲道，若我们里面感觉虚空，苦闷，而不感觉满足，喜乐，就是证明我们是凭肉体祷告，讲道，而不是在灵里。许多时候，我们凭头脑－也就是凭肉体，因为不是在灵里、像背书一样的祷告，越祷告，就越感觉枯燥，沉闷，没有滋润，喜乐。祷告完了，只感觉虚空，不感觉满足。这样凭头脑的祷告，叫我们里面的灵不能得着生命的供应，只能摸着死的感觉。虽然我们祷告的相当有道理，但不是在灵里的，所以摸不着生命和平安的滋润，喜乐，只感到死的枯燥，沉闷。许多时候，我们讲道也是如此。当我们不随着灵，而凭着头脑讲的时候，我们里面就觉得虚空，枯燥，就是有死的感觉，而没有满足，滋润，就是没有生命的感觉。如果我们是在灵里，凭着灵而讲，我们里面就感到满足，安息，就是感到生命，平安。所以我们凭着这样的感觉，能知道我们所作的，是在肉体里，或是在灵里。这样的感觉，能叫我们认识肉体，并借着认识肉体而认识灵。
死不只会叫我们有这些沉闷，虚空，不安，不乐，等等属死的感觉，也会叫我们失去生命的感觉。这些属死的感觉，对于我们乃是警告，要我们脱离肉体，而活在灵里。如果我们有了这些属死的感觉，而不脱离肉体的生活，仍凭肉体行事为人，长此下去，死就会叫我们里面的灵失去感觉，而变成麻木。如果我们里面的灵是麻木而无感觉的，那必是因为我们长久凭肉体而活，以致我们的灵受了死的侵害。这样，我们就能－也该－知道我们是如何对待我们的灵，是否活在灵里。
以上所说的这些感觉，都是我们里面生命之灵所叫我们有的，所以可说都是灵的感觉。我们要直接认识灵，就有点难；我们若凭着这些灵的感觉，而认识灵的本身，就比较容易。灵是怎样的一个东西，我们不大容易领会，但凭着灵的感觉，我们就不难认识。我们若紧紧跟随灵的感觉而行而活，我们就是跟随灵，体贴灵。我们若是顺着生命之灵的律的自然，顾到生命和平安的感觉，不忽略死的感觉所给我们的警告，而活在这些里面，我们就是活在灵里。这些是出于灵的，所以能叫我们摸着灵，而借以认识灵。