问的人想说，如果神能创造一块“祂自己也举不起来”的石头，祂就不是万能的；反过来，如果神不能造一块这样的石头，祂也不是万能的。表面上看，这是一个关于神能力的问题，其实却是一个有关逻辑的问题。
这一类问题的产生，都是由于我们想用人的逻辑来判断关于神的事。
人的逻辑有一个难处，叫作悖论。举个例子，大家看一下这个叙述：村里有一个理发师，他替村里所有不给自己刮胡子的人刮胡子。这是个很简单的叙述，但是产生了逻辑上的矛盾。请问那位理发师给不给他自己刮胡子？他若给自己刮胡子，作为理发师，他就应该不替自己刮胡子；他若不给自己刮胡子，作为理发师，他就要替自己刮胡子，因为他是替所有不给自己刮胡子的人刮胡子。这就是悖论。可见，人的逻辑是有漏洞的，是不完全的。
一个问题涉及到全面性，在逻辑上它自己马上成了问题。同样，人的逻辑应用到神的这方面，也会出现问题。因为在定义上，神是包罗万有的，是第一因，也是最终的。一提到神，在人的逻辑上就会产生悖论。我们没有办法用逻辑解释神，因为在人所定义的范畴内，我们的逻辑已经不合逻辑，逻辑的本身已经产生了悖论的问题。在神有逻辑，但逻辑不全然涵盖神。
这个问题也表明，当我们说到“万能”，我们人的观念往往是指“可以为所欲为”。但神的“万能”却彰显在祂能够以祂公义的原则约束自己。希伯来字的神是“以罗欣”，意思是信实守约的大能者。神不仅是大能的，还是信实履行祂约的。圣经申命纪七章9节说，“所以你要知道，耶和华你的神是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱，直到千代。”
神对宇宙的主宰权柄，其根基就是祂的公义。或者说，神的大能，是基于祂的公义。不公义的事，与祂的宇宙计划无关的事，神有能力做，却能不去做。